sábado, 19 de febrero de 2011

San Andrés

Andrés el Apóstol

San Andrés
Lima Cathedral St Adrew.jpg
San Andrés en el frontis de la Catedral de Lima


Apóstol y Mártir
Apodo Protocletos ('el primer llamado')
Nacimiento Betsaida, Galilea
Fallecimiento Patrás, Grecia
Venerado en Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Iglesias no calcedónicas, Iglesia anglicana.
Festividad 30 de noviembre
Atributos cruz en aspa
Patronazgo Bandera de Escocia. Escocia; de la antigua Flag of Prussia 1892-1918.svg Prusia; Bandera de Rumania. Rumania; Bandera de Rusia. Rusia; Bandera de Ucrania. Ucrania; Bandera de Grecia. Grecia;
Amalfi, Borgoña, Berlangas de Roa, Pica, Villafalé
Talla de San Andrés Apóstol (Santa Cruz de Tenerife, España).

San Andrés (griego: Ανδρέας, Andreas), fue el primer apóstol llamado por Jesús, el Protocletos. Hermano de Simón Pedro. Una tradición muy antigua cuenta que el apóstol Andrés fue crucificado en Patrás, capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Que lo amarraron a una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo durante tres días, los cuales aprovechó para predicar e instruir en la religión a todos los que se le acercaban.Contenido


* 1 Biografía
* 2 Patronazgo
* 3 Iconografía
* 4 Enlaces externos


Biografía

De acuerdo con los Evangelios, Andrés fue uno de los 12 apóstoles que seguían a Jesús de Nazaret. Hermano de Simón, llamado Pedro, e hijo de un pescador llamado Jonás, fue discípulo de san Juan el Bautista; al bautizar éste a Jesús, el Bautista exclamó "¡He ahí al cordero de Dios!" y decidió seguir a Jesucristo, siendo el primer apóstol en ser llamado.

Según Orígenes, Andrés predicó en Grecia, el mar Negro y el Cáucaso; fue el primer obispo de Bizancio, un cargo que finalmente se convertiría en el Patriarcado de Constantinopla. Por ello, es considerado cabeza de la Iglesia ortodoxa griega, como Pedro lo es de la Iglesia católica romana y San Marcos el Evangelista de la Iglesia ortodoxa copta de Egipto.

San Andrés, 1630-1632, (146 x 60 cm) Museo de Bellas Artes de Budapest

La tradición cuenta que fue crucificado en una cruz en forma de "X" (crux decussata), sin clavos sino amarrado, donde estuvo predicando dos días. Sus restos habrían reposado en Patrás, desde donde habrían sido trasladados a Constantinopla.

Los cruzados católicos tomaron Constantinopla en el siglo XIII; poco después, las reliquias ortodoxas fueron robadas y trasladadas a la catedral de Amalfi, en Italia. Su cabeza fue trasladada a Roma en 1462 y fue colocada en la Basílica de San Pedro. El papa Pablo VI, como gesto ecuménico, la devolvió a la Iglesia ortodoxa en 1964.


Patronazgo

San Andrés es santo patrono de Rusia, Rumania, Escocia, Grecia, Ucrania, Malta, Sicilia, Huasquiña (norte de Chile I región), de la ciudad de Pica en Chile, de la ciudad patrimonio de la humanidad Baeza (España, Andalucía, Jaén), de la villa de Berlangas de Roa (España, Castilla y León, Burgos), del pueblo de Ligüerzana (España, Castilla y León, Palencia), del pueblo de San Andrés (Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias) y del pueblo de Sant Andreu del Palomar (hoy distrito de Barcelona). En México se venera en San Andrés Tuxtla, en el estado de Veracruz.

Iconografía

A partir de finales de la Edad Media, a San Andrés se le reconoce por la cruz en forma de aspa que tomará su nombre: Cruz de San Andrés, crucifixión imaginada como pareja a la de su hermano, San Pedro; sin embargo, se basa en una tradición que no se apoya en ninguna fuente documental.

Caravaggio, no obstante, lo representa en una cruz latina, al contrario que Rubens, que sí lo hace en la propia de aspa.

Otros episodios de su pasión (arresto, flagelación, crucifixión, descendimiento de la cruz...) también han sido representados, así como de su advocación en la que se le representa con red de pescador, casi siempre con su hermano Pedro.


Predecesor:
- Obispo de Bizancio
? – 38 Sucesor:
Estácio el Apóstol
[editar] Enlaces externos

* Colabora en Commons. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Andrés el Apóstol. Commons
* Biografía de San Andrés apóstol en Santoral Católico de www.divinavoluntad.net
* Cristianismo primitivo: web monogáfica sobre los Primeros Cristianos
* Extracto de la leyenda dorada de Santiago de la Vorágine sobre San Andrés Apóstol (versión latina)

Thomas Kempis

Tomás de Kempis



Tomás de Kempis O.S.A.
Thomas-von-Kempen.jpg
Nombre Thomas Hemerken
Nacimiento 1380
Kempen,Black St George's Cross.svg Arzobispado de Colonia
Fallecimiento 30 de agosto de 1471[1]
Zwolle
Venerado en Iglesia católica e Iglesia anglicana.
Festividad 30 de agosto



El beato Tomás de Kempis O.S.A. (Kempen, 1380 -Zwolle, 30 de agosto de1471) fue un monje cristiano renacentista del siglo XV y el autor de la Imitación de Cristo, uno de los más conocidos libros de devoción cristiana redactado a propósito de la formación de los monjes, pero que ha sido valorado por otros seguidores de Cristo por fuera del monaquismo. Si bien su autoría fue ampliamente contestada por autores posteriores, en la actualidad se tiene como histórica su atribución. La Iglesia Católica en especial venera su nombre como "beato" y otros grandes personajes de la espiritualidad cristiana le han dado significativa importancia como Teresita de Lisieux, Bossuet, Juan Bosco, entre otros. La Iglesia anglicana lo considera santo.


* 1 Vida
* 2 Vida religiosa
* 3 Obra
* 4 Pensamiento
* 5 Libros
* 6 Causa de Beatificación
* 7 La Imitación de Cristo
o 7.1 Polémica por la autoría
* 8 Pensadores formados en la escuela de "La imitación de Cristo"
* 9 Una respuesta al intelectualismo medioeval
* 10 Enlaces externos
* 11 Notas
* 12 Bibliografía

Vida

Tomás, cuyo nombre era Thomas Hemerken, Thomas Hämerken o Thomas van Kempen, nació en la ciudad de Kempen, al noroeste de Colonia, Alemania en 1380 y murió en Zwolle, al noreste de Ámsterdam en 1471. Hijo de artesanos, su apellido paterno era Hemerken o Hämmerlein, que en inglés es "little hammer" y en castellano "pequeño martillo". Su hermano mayor, John, fue enviado por sus padres a estudiar a la ciudad holandesa de Deventer cuando tenía doce años. En 1395 sería su turno y el muchacho, que esperaba encontrar en Deventer a su hermano mayor, descubrió con sorpresa que John se había unido a la orden monacal de los Agustinos. Comenzó entonces sus estudios a los 13 años en un centro dirigido por una asociación conocida como los Hermanos de la Vida Común que practicaban lo que conocían como la "devoción moderna".[2] Llegó a ser un experto copista, una de las profesiones de la época previas a la proliferación de la imprenta y en general del dominio de los monjes, con lo que pudo sostenerse económicamente. La convivencia con la Asociación de los Hermanos de la Vida Común, hicieron que Tomás siguiera los pasos de su hermano John hacia la vida religiosa y de esta manera pidió ingresar en el Convento Agustino de Monte Santa Inés cerca de Zwolle. En aquel lugar su hermano era ya el prior. Aunque fue acogido por la comunidad, no se le permitió ir a Monte Santa Inés como esperaba, sino que se le pidió permanecer un tiempo más en Deventer para terminar sus estudios. Deventer era por entonces el centro más importante de espiritualidad en Holanda y, según Vincent Scully, foco y centro del revivir del fervor cristiano en los Países Bajos del siglo XIV a la manera de "los primeros cristianos de Jerusalén y Antioquía".[3] Tomás estaría en dicha ciudad por siete años, tiempo en el cual terminó sus estudios de humanidades.

Vida religiosa

En Deventer podemos decir que Tomás no sólo terminó sus estudios de humanidades, sino que adquirió el perfil de su personalidad como autor de grandes obras de devoción y espiritualidad cristiana. Su estadía allí sería el primer paso de lo que llegaría a ser y por eso, sin más tardanza, el joven alemán pidió ir ahora así al Convento sobre Monte Santa Inés en Windesheim junto a su hermano. El Convento era la rama clerical del movimiento de Hermanos de la Vida Común, pero al llegar, el joven Tomás encontró un lugar que todavía estaba para ser construido y se le dio la responsabilidad de adelantar los trabajos de finalización del convento. Manos a la obra, el joven monje dedicaría los siguientes años a la construcción y por esta razón fue admitido como novicio solo en 1406. Las obras en el convento, ampliamente testimoniadas, fueron la única razón del retardo y no, como algunos autores sugerían, la idea de que Kempis fuera un hombre de poca inteligencia, razón argüida para contestar la autoría de sus obras. Fue ordenado sacerdote en 1413 y sub-prior en 1429.[4] El Convento tuvo dificultades por un período debido al rechazo del Papa por la elección del obispo de Utrecht, Rudolph de Diepholt y los monjes fueron desterrados a Agnetenberg entre 1429 y 1432.[5]

Pero en general la vida de Tomás fue tranquila: pasaba su tiempo entre sus ejercicios de devoción, la composición de sus obras, su actividad como copista y la lectura. Copió la Biblia cuatro veces, una de cuyos volúmenes se conserva en Darmstadt en cinco volúmenes. En su enseñamiento era sabio y en sus obras abundan las citaciones bíblicas y de los padres de la Iglesia. Tomás se dedicó a la enseñanza de novicios y gente joven en general. Ello marca el estilo de sus obras, siempre escritas en un lenguaje sencillo y rico, cargado del estilo metodológico del que enseña y que ha permitido que sus obras permanezcan siempre actuales.

Obra
Los monjes copistas medioevales eran las "editoriales" de entonces. Tomás de Kempis fue uno de estos hombres que dedicó su vida a elaborar volúmenes de las obras más importantes. El sólo hizo cuatro copias de la Biblia.

Tomás pertenece a la escuela de místicos que se difundieron especialmente en el norte de Europa, de Suiza a Holanda. Fue un seguidor de Geert Groote y Florentius Radewijns, los fundadores de los Hermanos de la Vida Común. Sus escritos son de carácter devocional e incluyen meditaciones, cartas, sermones, una vida de santa Lydwine, una mujer cristiana que dio muestras de grandes virtudes y perseverancia aún en momentos de grandes dificultades. Tiene la biografía de Groote, Radewijns y nueve de sus compañeros. Todas esas obras tienen el mismo sentido, estilo y fuerza de la Imitación de Cristo como una prolongada meditación de la vida y las bendiciones divinas. Todas sus obras son una permanente adoración a Cristo.


Pensamiento
Monumento en Monte Santa Inés en Zwolle.

Las siguientes son algunas de las sentencias atribuidas a él:

* "In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo cum libro"

(He buscado paz por todas partes, pero no la he encontrado en ningún lado, excepto en un rincón con un libro).[5]

* "Seguramente que el día del juicio no se nos va a preguntar qué noticias curiosas leímos, sino qué obras buenas hicimos".[6]

* "Pero si en todo buscas a Jesús, de seguro hallarás a Jesús".[7]


Libros

* La Imitación de Cristo.
* Verdadera Sapienza (Vera Sapentia).
* Sermones a los Novicios Regulares, publicado en Londres, 1907.
* Oraciones y Meditaciones sobre la Vida de Cristo, Publicado en Londres 1904.
* La Encarnación y Vida de Nuestro Señor Jesucristo, Publicado en Londes 1907.
* Vida de Santa Lydwine, Virgen (Tomás fue el editor de la obra).

Causa de Beatificación

Existen suficientes testimonios históricos de la vida espiritual de Tomás de Kempis que lo pusieron siempre como candidato a ser beatificado por parte de la Iglesia Católica. La beatificación es la declaración oficial que hace el Papa sobre las virtudes cristianas excelentes de un cristiano. Sus restos fueron trasladados del Claustro de Monte Santa Inés, destruido durante la Reforma Protestante, a la Iglesia de San Miguel en Zwolle en donde permanecen en la actualidad. El obispo de Colonia, Maximiliano Hendriken, fue el primero en interesarse en la causa de beatificación del monje agustino, pero con el paso de los siglos la causa cayó en el silencio. En la actualidad, en la Iglesia Católica, su nombre es conocido como Beato Tomás de Kempis, Escritor y su recuerdo se celebra el 30 de agosto.
El relicario con las reliquias de Tomás de Kempis en cuya iglesia hay escrito: HONORI, NON MEMORIAE THOMAE KEMPENSIS, CUJUS NOMEN PERENNIUS QUAM MONUMENTUM[8]


La Imitación de Cristo

Según muchas fuentes, la obra principal de Tomás de Kempis, la Imitación de Cristo, ha sido el libro católico más editado del mundo después de la Biblia.[9] Fue escrito durante todo el tiempo de su vida y es muy posible que haya sido el material con el cual el autor enseñaba a sus jóvenes pupilos en Monte Santa Inés. La obra se divide en cuatro libros, así:

* Libro I: Consejos útiles para la vida espiritual.
* Libro II: Exhortaciones a vivir vida interior.
* Libro III: De la consolación interior.
* Libro IV: Del Sacramento del Altar.

Sin embargo, la autoría del libro fue discutida por siglos. Si Tomás de Kempis escribía para sus pupilos, es probable que no estuviese interesado en publicarlo. Estos serían tan solo sus "apuntes de clase". La primera publicación real del libro tuvo lugar en 1418 y apareció en forma anónima.[5] Desde ese momento adquirió una gran popularidad que los siglos no menguarían. En las innumerables copias que comenzaron a hacerse, se pusieron fortuitamente autores diversos, todos personajes de gran talla espiritual, incluido su hermano.

Polémica por la autoría

Pero la obra tendría que luchar por siglos a causa de su autor. Dos siglos después de la muerte de Tomás y aunque su nombre había vencido las suposiciones autoriales de los copistas, un grupo de intelectuales puso en duda su autoría y se propusieron otros nombres de la época. Acaso un hombre de virtudes tan humildes, silencioso en su trato, desinteresado de las cosas del mundo, no podía ser concebido como el cerebro de una obra de las proporciones de la Imitación de Cristo. La obra misma lo dice: "No son los discursos profundos los que santifican a una persona, sino la vida virtuosa"[10] y más adelante: "Con lo cual debe estar tan contento y alegre, que con tanto gusto quiere ser el más pequeño como otro quisiera ser el más grande, y ocupar el último lugar tan satisfecho y tranquilo como si el primero ocupase, y con tanto gusto ser despreciable y humilde, sin fama alguna ni renombre, como si fuese el más grande y famoso del mundo".[11]

Del autor de semejantes pensamientos no se podía entonces esperar a uno que pusiera o se preocupara de poner su nombre en letras de oro. No era todavía la edad del Derecho de Autor. La polémica atrajo estudiosos de todo tipo que trataron de resolver la incógnita sobre el misterioso autor. Las conclusiones del Siglo XX, los análisis del estilo literario y algunas pruebas, dieron como resultado que la mayor de las probabilidades apuntan a Tomás de Kempis como autor de la Imitación de Cristo. Según las observaciones de V. Scully[12] en defensa de la autoría de Kempis se encuentran las siguientes pruebas:

* Varias personalidades de la época atestiguan que el libro es suyo, especialmente frailes de su mismo Convento de Monte Santa Inés.
* Se tiene un códice de 1441 firmado por Kempis y que se conserva en la Biblioteca Real de Bruselas.
* La identidad de estilo, según argumenta Sir Francis Cruise.[13] En este sentido, el estudioso hizo una comparación con las demás obras de Kempis y no encontró ningún elemento disonante, es decir, las obras son completamente hermanas, hijas de un mismo autor.
* La obra corresponde auténticamente al ambiente místico del Convento de Monte Santa Inés sobre Winddesheim.
* Las fuentes a las que recurre la Imitación de Cristo son la Biblia y los Padres de la Iglesia, fuentes preferidas por Tomás de Kempis.

Pensadores formados en la escuela de "La imitación de Cristo"

* Teresita de Lisieux: Entre los más ilustres pensadores que se consideran alumnos de "La imitación de Cristo" se encuentra Teresita de Lisieux, "Doctora de la Iglesia" según la perspectiva católica y mística carmelita francesa. La composición literaria del monje agustino es de hecho pieza clave para comprender plenamente la figura de la monja carmelita. Fue sobre este texto medioeval que se desarrolló la primera formación de ella antes de que esta entrara en un contacto directo con la mística de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. Teresita era ya asidua lectora del devocionario desde su adolescencia y conocía de memoria varios pasajes del mismo.

* Bossuet: Bossuet definía el libro como el "quinto evangelio" para indicar la importancia que el intelectual y predicador francés le daba dentro del conjunto de la literatura cristiana.

* El mismo Voltaire, no creyente, reconocía los méritos singulares de la obra que se impuso en los siglos como una obra maestra de la literatura ascética.

* El libro ha sido apreciado por diferentes pontífices, entre ellos el más destacado fue el Papa Juan XXIII que inspiraba sus decisiones y palabras en la asidua lectura del libro.

* Juan Bosco: el santo de Turín estuvo bastante influenciado por el devocionario de Kempis y escribió de él:
En mi juventud leí la "Imitación de Cristo" y me quedé admirado al darme cuenta de que este libro trae más enseñanzas en una sola página que los libros vernáculos en varios volúmenes. A este precioso libro debo el haberle tomado gusto a la lectura de libros espirituales y el haber dejado de leer libros vernáculos[14]

El libro llegó a tal importancia dentro de la mística espiritual católica, que para muchos fue una especie de manual de consulta que guiaba las circunstancias que vivían.


Una respuesta al intelectualismo medioeval

La obra en general de Kempis se sitúa como una respuesta al ánimo intelectualista de su época y al misticismo como una opción.
De esta manera, Kempis resalta la perfección evangélica y presenta a Jesucristo como el único modelo del conocimiento auténtico:"No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[15]

La lucha contra el intelectualismo que caracterizó a la Edad Media, tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomón que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[16] y que presenta el conocimiento auténtico como el temor al Creador.[17] Por lo tanto, aquella ciencia que no se basa en una postura teológica es vista como vanidad, entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:

"Quien se apega a las creaturas se marchitará juntamente con ellas, porque la creatura es efímera y quebradiza (...)[18] ".

Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribió exclusivamente para monjes de vida contemplativa, es decir, dentro del contexto del monaquismo y ninguna de sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporáneas. Esa misma postura medioeval haría que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha anti-intelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apología de la ignorancia sin leer el contexto de la época. La insistencia de Kempis, como de muchos otros autores medioevales y de la mística renacentista, es la insistencia es la imitación de Cristo como el ideal máximo del monje.


Enlaces externos


* Imitación de Cristo (castellano).
* Tomás de Kempis, Enciclopedia Católica en castellano.
* Beato Tomás de Kempis, Escritor, 30 de agosto, En: Church Forum (Castellano).
* Imitación de Cristo online (Inglés)
* Tomás de Kempis en Enciclopedia Católica (inglés).
* Sentencias de T. de Kempis en inglés.
* Obras de Thomas à Kempis en el Proyecto Gutenberg

Notas

1. ↑ segun EWTN.com
2. ↑ Del prólogo a la Imitación de Cristo del Apostolado Bíblico Católico, p. 8
3. ↑ Enciclopedia Católica, entrada "Tomás de Kempis".
4. ↑ De este hecho tan importante nos resalta el Scully: "Este punto es importante ya que algunos escritores, en su avidez por desacreditar el que de Kempis sea el autor de la "Imitación", han tomado la larga duración de este periodo de prueba para insinuar que era un estúpido o algo peor" (Enciclopedia Católica: Tomás de Kempis, por V. Scully)
5. ↑ a b c Idem, V. Scully, EC
6. ↑ La Imitación de Cristo, Libro I, Cap. III, No. 5b
7. ↑ La Imitación de Cristo, Libro II, Cap. VII, No. 3b)
8. ↑ "Al honor, no a la memoria de Tomás de Kempis, cuyo nombre es más durable que cualquier monumento", inscripción en el monumento dedicado a Kempis en la iglesia de San Miguel en Zwolle
9. ↑ Eliecer Sálesman, Prólogo a la edición "Imitación de Cristo", p. 5
10. ↑ Imitación de Cristo, Libro I, Cap. I, No. 3b
11. ↑ Idem, Libro II, Cap. XXII, No. 5b
12. ↑ En su artículo sobre T. de Kempis en la Enciclopedia Católica.
13. ↑ Citado por V. Scully.
14. ↑ Memoria biográficas de San Juan Bosco, Tomo I, p.36
15. ↑ "Imitación de Cristo, Libro I, Cap. V, p. 127, No. 1
16. ↑ Eclesiastés 1, 2.
17. ↑ Proverbios 1, 7: "El temor del Señor [irat Adonai] es el principio de la sabiduría"
18. ↑ Imitación de Cristo, Libro II, Cap. VII, p. 135.

Bibliografía

* La Imitación de Cristo, Tomás de Kempis. Edición traducida y enriquecida con citas bíblicas por el P. Eliécer Sálesman, 3102a. edición. Ed. Apostolado Bíblico Católico, Bogotá DC, 1987.

* Tomás de Kempis, artículo de Vincent Scully, transcrito por Marie Jutras, traducido por Oscar Olague. Enciclopedia Católica, Nueva York, 1999.

sábado, 5 de febrero de 2011

Ahora es lo único que existe -

AFIRMACIÓN: “AHORA, ES LO ÚNICO QUE EXISTE”
v iajeinter ior@crecimientoper sonal . com ♦ + 34 917 43 6 59 4 ♦ www. crecimientoper sonal . com


Lección 1 - Viaje Interior


EL NACIMIENTO
Esta es la primera lección del curso “Viaje Interior”. El primer encuentro dentro del ciclo de la vida
se produce al nacer... y ahí empieza el viaje de cada uno. Cada vez que presenciamos un nacimiento, experimentamos inevitablemente asombro, alegría, excitación: perplejidad ante la fragilidad de un recién nacido y, al tiempo, estupor ante la magnificencia de la existencia humana.
De golpe, nos encontramos cara a cara con los misterios de la vida y de la muerte, nos quedamos sin palabras ante las incógnitas de la existencia. Fuera de nuestra visión se ha ido gestando un ser, completo, perfecto, listo para vivir todo un desarrollo único, personal e intransferible, aquí en este plano físico… Cuantas veces en la vida nos encontramos con la materialización de algo que
se ha ido gestando dentro o fuera de nosotros, a veces sin darnos cuenta del proceso, como cuando un coche sale de un túnel de repente, sin que hayamos visto el recorrido...
Tomar conciencia también es darse cuenta de lo que ocurre más allá de lo visible y tangible: un nacimiento nos coloca ante todas las preguntas existenciales que, en algún momento de nuestra vida no hemos podido evitar ni responder: “¿Qué hacemos aquí? ¿Quiénes somos? ¿Para qué todo este tinglado?”
El curso que nace con esta lección se ha ido gestando a lo largo de más de 20 años de atención interior, de investigación y experimentación con la psique humana. Pretende colocarnos ante estas preguntas y ante el misterio de la existencia. Queremos investigar juntos y que juntos vayamos desvelando verdades. Que tomemos conciencia de la pequeñez de la existencia humana y al tiempo de grandeza inigualable del ser humano, de sus ilimitadas posibilidades y del
potencial grandioso que se esconde en nosotros.
Un recién nacido nos coloca ante esta grandeza, pero también nos hace concientes, de golpe, de que este pequeño ser necesita un sin fin de cuidados, aquí en el plano corporal. Hay que proveerle de todo, alimentarle, limpiarle e, igual de importante, darle calor y contacto, estar atentos 24 horas a sus necesidades. Igualmente aquí nos damos cuenta de que necesitamos hacer esto mismo con nuestra alma, con nuestras emociones, con nuestro cuerpo. El crecimiento personal comienza aquí en el mundo del día a día, en tu trabajo, con tu pareja, con tus hijos, con el enriquecimiento de tu rutina. Ordenar nuestra vida aquí en el plano físico es la base del trabajo
interior. Una casa se comienza por los cimientos, no por el tejado…
La pequeñita criatura, con su fragilidad y su sensibilidad, toca nuestro corazón. Esta sensibilidad, en realidad, también la seguimos teniendo hasta el día de hoy.
Nuestra sensibilidad es nuestra debilidad, porque nos hace sentir demasiado, porque no conseguimos controlar nuestras reacciones, porque nos desborda. ¡Pero no es así!... La sensibilidad es un gran regalo, es nuestra gran riqueza, es la que nos llevará a percibir lo que está más allá, a tocar el mundo sutil con un dedito, es la que nos permite gozar de estar vivos y es la que permite que el vivir sea una experiencia única e maravillosa. Sin la sensibilidad presente cada
instante, todo se hace rutinario, gris, automático, sin jugo. ¡Aprender a usar nuestra sensibilidad a nuestro favor y no en contra nuestra es otra meta que está naciendo hoy!
Cada segundo nace una vida nueva en algún lugar del planeta y, como todo está unido, también tenemos constantemente el poder de renacer y generar en nosotros mismos algo que antes no existía. La verdad es que cada uno de cada segundo de nuestra vida podemos aprovecharlo para avanzar hacia un lugar interno más amplio, más sabio y más seguro…
Solemos olvidar que esta opción está disponible 24 horas sobre 24 horas y, si así lo queremos, aquí y ahora podemos abrir una dimensión nueva en nuestro interior. ¡Tenemos este don y podemos aprovecharlo!
Cada don que no usamos pasa a trabajar en contra nuestro, porque las energías quieren ser usadas, ya que para eso fueron creadas. ¿Por qué no explorar al máximo todas nuestras capacidades, virtudes y posibilidades? Con esta intención empezamos hoy, todos juntos, nuestro “Viaje Interior”.

El siguiente paso va ser explorar nuestra actitud ante lo nuevo, el miedo al cambio, que a veces hace que ignoremos y desaprovechemos lo que es nuestro, simplemente por el hecho de existir.

INSTRUCCIONES

En esta primera lección vamos a indicar las directrices principales para lograr el máximo beneficio de este curso:

El texto anterior debe ser leído DIARIAMENTE una vez, con atención plena.
Trata de hacer de ello un hábito, como lavarse los dientes o peinarse. ¡Ojo! Aunque en algún momento te parezca que lo puedes dejar para más tarde, no lo hagas. Crea el hábito.
Es un texto corto, pero contiene un gran poder de expansión. Nuestra mente necesita repetición para absorber completamente conceptos nuevos. Sólo con la repetición las ideas calan dentro de nosotros, pasan a interactuar con nuestro sistema de creencias, y cuando se hacen orgánicas empiezan a dar frutos.
La repetición hace que la idea vaya profundizando y cuando menos te lo
esperas, pasas a encontrar puntos de vista nuevos y soluciones que antes nunca se te habían ocurrido. Estas certezas te vendrán espontáneamente, sin que tengas que elaborar gran cosa.


Te recomendamos que te regales hoy mismo un cuaderno bonito, que te dé gusto tocar y mirar.

Escribe en su capa o en la primera página: “Viaje Interior”. En él vas a dejar la reseña de tus descubiertas y de tu progreso. A menudo te pediremos que escribas algo, como parte de un ejercicio. Este será tu “diario de viaje”.

EJERCICIO INTERIOR
1ª semana: (hacerlo una sola vez durante la semana)
Después de leer el texto, busca un rato (unos 10 minutos), en el que puedas estar solo/a y sin interrupciones. Siéntate, cierra los ojos y respira profundamente unas cuantas veces, soltando cualquier tensión que puedas tener, hasta sentirte relajado/a y tranquilo/a (muy importante).
Ahora, recuerda si has presenciado el nacimiento de un niño (si no es así, probablemente has presenciado el nacimiento de algún perrito/gatito, o algún animal domestico).
Vuélvelo a revivir, recordando segundo a segundo todas las emociones que sentiste en aquel momento. Permite el tiempo necesario para que afloren los sentimientos que tuviste.
Date cuenta de que es una situación más intensa y muy diferente de la experiencia cotidiana.
Toma conciencia de que lo que estás viendo te pone en contacto con una dimensión misteriosa de la existencia. Esta dimensión desconocida está ahí siempre, mezclada en la cotidianeidad, presente y activa, aunque nos olvidemos de ella y no la presentemos atención.
Observa tu apertura para explorar y conocer esta dimensión olvidada en ti. ¿Quieres conocer los misteriosos mundos que se encuentran dentro de ti? ¿Te excita este viaje en busca de tus espacios más luminosos y plenos? ¿Cuál es tu expectativa? ¿Qué añoras alcanzar?

Al terminar, escribe en tu cuaderno lo que sentiste y cuáles son tus anhelos.

2ª semana: Busca un momento para repetir el ejercicio anterior. Al terminar, toma nota de la diferencia con respecto a la primera vez en que hiciste el ejercicio.

EJERCICIO PRÁCTICO
Dentro de estos 15 días, ¡vamos a empezar algo nuevo! Algo que nunca hiciste antes.
Puede ser algo a lo que no te has atrevido nunca, o algo que vas posponiendo hace tiempo, o algo que te ha dado apuro/recelo hacer, pero siempre has deseado. Puede ser un curso (pintar, bailar, crear algo…), ir solo/a a algún sitio, hacer algo que te da vergüenza, darte un regalo o capricho que te negaste, llamar un amigo para pedirle algo, decir a alguien que le quieres…
¡¡¡No lo dejes para el último momento!!!
Y mira como te sientes…

jueves, 3 de febrero de 2011

Moon

La Secta Moon o "Iglesia de la Unificación"



La "Iglesia de la Unificación" o Secta Moon es una secta fundada por el coreano Sun Myung Moon que se esconde detrás de varios nombre y organizaciones de fachada, como el de "iglesia para la Unificación del Cristianismo Universal","Iglesia de la Unificación", "Federación para Salvar la Nueva Nación", "Federación de Familias para la Paz Mundial" y "Federación de la Mujer para la Paz Mundial", "Federación Internacional para la Victoria sobre el Comunismo", "Fundación Lucha por la Libertad" y el "Movimiento Universitario para la Búsqueda de los Valores Absolutos", entre otros.

Moon nació el 6 de enero de 1920 y se crió budista y confusionista, se convirtió en presbiteriano, luego en pentecostal y finalmente decidió fundar su propia secta en 1951, cuando recibió la "revelación" de que él era el nuevo "Mesías" de la humanidad, luego de haber sido encarcelado por bigamia y adulterio... durante su cuarto matrimonio.

Según su "revelación", Moon es el "Tercer Adán" y el "nuevo Cristo", proclamado por Dios como "más sabio que Salomón y más caritativo que Jesús". Como el padre verdadero de la nueva humanidad, y el señor del segundo advenimiento.

Para lograr su "nuevo paraíso" en los cuales él y su esposa serán una suerte de pareja primordial, Moon se ha dedicado a amasar una de las fortunas más importantes del mundo, mediante la compra de compañías productoras de armas, de productos farmacéuticos como el revitalizante Gin-seng, astilleros coreanos, bancos en América Latina, periódicos y Revistas en Estados Unidos y América Latina, hoteles y extensas haciendas ganaderas.

Las enseñanzas de Moon, a pesar de los "puentes" que pretende tender hacia los cristianos, son contrarias al cristianismo, pues suponen una "nueva revelación" opuesta a la fe: según Moon, el primer Adán fracasó en el Paraíso al caer ante la tentación; el segundo Adán, Jesús, fracasó también al morir en una cruz y no tener hijos.

Moon niega la divinidad del Señor Jesús y sostiene que el cristianismo es también "un fracaso"; además, señala que Estados Unidos es la esperanza para el mundo actual y éste debe servir a Moon como brazo secular que ayude en su lucha contra el marxismo y contra el Islam.

A sus seguidores, Moon exige obediencia ciega y total, porque ha "profetizado" que "no habrá quejas ni objeciones por lo que deberá hacerse, hasta que hayamos establecido en la Tierra el Reino de Dios".

La obediencia implica entregar a la secta el poder de decisión de con quién debe casarse cada miembro; y el matrimonio es indisoluble... a menos que uno de los cónyuges se salga de la secta.

Parte del Contenido de esta sección es cortesía de la Fundación S.P.E.S
Bolívar 216, 1° "A" (1066) Buenos Aires - Argentina. Tel: (54 11) 4343-7702
E-mail : spes@sinectis.com.ar


El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fenómeno de las Sectas y los NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial agradecimiento al Lic. José María Baamonde, Presidente