miércoles, 21 de abril de 2010

www.lavidaquequeres.com.ar


Mi nombre es Daniela Defino, soy Licenciada en Psicología- M.N. 45372-, recibida en la Universidad de Buenos Aires (UBA), mi especialización es Clínica Psicoanalítica de Adultos.
He realizado pasantias en los Hospitales Municipales Borda y Alvarez, completando mi Formación en diversas Instituciones Psicoanalíticas.
Trabajo desde hace varios años en este ámbito, pasando por diferentes Instituciones Públicas y Privadas, y brindando atención en mi Consultorio.

Internet es un medio de presentarse y conocernos, pero siempre está la alternativa de la Terapia en Consultorio, donde tendrás acceso a un espacio físico donde encontrarnos y enfocar la resolución de tus inquietudes.

Mi consultorio se encuentra ubicado en Caballito, Ciudad de Buenos Aires, y es accesible a través de varios medios de transporte.

Si deseas iniciar una Terapia en Consultorio sólo tenés que ponerte en contacto conmigo para que agendemos un día y horario.













Voy a mostrarte de qué trata UNA TERAPIA PSICOANALÍTICA, UNA AVENTURA SUBJETIVA, que de animarte a realizar puede llevarte a un lugar distinto, un lugar desde donde poder elegir, decidir de acuerdo a tu deseo.


Sé que hay muchas opciones y caminos que dicen tratar con el stress, las relaciones conflictivas, la autoexigencia, los miedos, las inhibiciones, la clave es que el tiempo y el dinero que inviertas para resolver tu problema, te sirva, que no se trate de un alivio pasajero, sino CONSTRUIR TU PROPIO BIENESTAR, TU FORMA DE VIVIR.


Una Terapia Psicoanalítica es la propuesta, un camino que te posibilita posicionarte de otra manera en el mundo, alcanzar un saber, muy propio, acerca de lo que te pasa;
algo que sólo te corresponde a vos y te posibilitará un poder hacer diferente en tu vida.





Muchas veces crees resolver lo que te está afectando con soluciones drásticas ó mágicas ó rápidas, pero al poco tiempo descubrís que la mejoría fue modesta o no duró mucho. Ves que nuevas trabas surjen, que los problemas se repiten, que te termina “pasando” siempre lo mismo, que el malestar reaparece con otra forma.

Es momento de entender que hay algo más. El descubrimiento de Sigmund Freud es justamente eso, el inconsciente está comandando la escena. Cuando creemos que con nuestra reflexión consciente podemos esclarecer nuestra conflictiva, o creemos que poniendo más voluntad los problemas se resuelven, nos encontramos que volvemos a lo mismo, justamente porque hay un mandato inconsciente que está actuando, un saber que está determinando el curso de los acontecimientos.

La terapia Psicoanalítica posibilita que escuches ese mandato para poder cambiarlo. La terapia Psicoanalítica posibilita que accedas a otra manera de pensarte y desde ahí tener más herramientas para accionar en tu Vida. La terapia Psicoanalítica posibilita diferenciar lo que querés de Vos y para Vos, respecto de lo que quieren los demás acerca de Vos. Es un espacio para pensar y planificar, es un lugar para entender lo que pasó, y para empezar a Crear lo que pasará.

Otro puede ser el paso por esta vida, un pasar que tiene que ver con tu deseo, con la vida que querés.

Por qué hacer Psicoanálisis?
Porque los cambios que vayan produciéndose a medida que avance la terapia serán duraderos. Se trata, de tener otra mirada acerca de lo que nos rodea, de poder ocupar otro lugar, UN MEJOR LUGAR.


¿Cuánto dura una terapia Psicoanalítica?
El tiempo que puede llegar a necesitarse para alcanzar los cambios esperados en la terapia son personales. Cada paciente cuenta con tiempos y ritmos propios que se respetan.



¿Se puede hacer Psicoanálisis a distancia?
Una terapia analítica necesita un persona que quiera contar lo que le está sucediendo y otra que pueda escuchar, con una escucha analítica, para intervenir, también con palabras, en ese relato. En la época en que vivimos tenemos el soporte técnico que permite esa interacción, cuando nos resulta dificultoso poder acudir al consultorio. Y siempre que se desee se puede pasar de una Terapia On-Line a una Terapia de Consultorio.

¿Cómo son las sesiones On-Line?
Las sesiones se realizan via Skype o via MSN Messenger. Las sesiones tienen las mismas características que una sesión de consultorio en cuanto a su efectividad, duración y nivel de compromiso tanto tuyo como mío. Podés visitar la sección Terapia On-Line.

¿Cómo es la forma de pago?
El pago puede ser en Efectivo, por Transferencia Bancaria, o por WesternUnion (si te encuentras en otro país) La primera sesión es sin cargo.

martes, 13 de abril de 2010

Parra

Los sueños a veces puede anticipar ciertas experiencias somáticas premonitorias.

Por ejemplo, Yamila T., de 20 años, relata: “Una vez soñé que estaba caminando por la calle y me encontraba con mi hermano desesperado, ya que lo corrían seis personas tratando de golpearlo. Yo lo ayudo, sin embargo, termina en golpiza para él, ya que yo logro escaparme. Al despertar, me entero que mi hermano, quien había salido esa misma noche, se había peleado en un bar. Había recibido un golpe en la cabeza.” En otro sueño, Yamila experimentó otra premonición: “Vi a un amigo mío morir. Hace una semana que no lo no veía. Al despertar, yo tenía un fuerte dolor en el abdomen y alta temperatura. Pocas horas después, recibo un llamado comunicándome que esa misma noche había muerto de un disparo en el abdomen en la puerta de un bar.”

Los escépticos tienden a apoyarse en dos argumentos:
(1) la posibilidad de coincidencia, y
(2) la probabilidad de que a cierto nivel no consciente, el soñador sepa mucho más, y tenga mucha más percepción que la que realmente tiene.

De acuerdo con esto, los intereses del conocimiento quedan salvaguardados cuando, enfrentados con un problema, buscamos la solución que parece menos absurda a la razón. En el caso de los sueños que parecen paranormales, el principio se inclinaría por la idea de la coincidencia, el inconsciente en su acción desconocida o incluso la mentira cínica o el fraude; soluciones más aceptables para la razón pura que la clarividencia. Sin embargo, dichas explicaciones aceptables son incluso más improbables que la explicación paranormal.

Ciertos sueños premonitorios no aparecen disfrazados de símbolos, sino por el contrario, tienen un carácter realístico, aun si se tratan de sucesos triviales. En un taller, Carlos, de 35 años, describe la siguiente experiencia:


“Soñé con el velorio de una persona. Yo llevaba puesto un suéter rojo. Velaban a una persona a quien no veía la cara, no me sentía triste. Luego de estar dentro de la sala velatoria, salí hacia el exterior a fumar y me llamaba la atención un auto que se encontraba estacionado en la puerta de color celeste. A la semana fallece la tía de mi novia y la acompaño al velorio. Después de un rato de estar en la sala, salgo y cuando veo el auto en la calle, recuerdo mi sueño y automáticamente me doy cuenta que tengo puesto el mismo suéter que tenía puesto en mi sueño.”


Lelia, de 52 años, tuvo un sueño particularmente interesante en relación con un crimen político:


“Soñé con una persona llamada Luís y que tenia que encontrarse con otro llamado Mario. Pensé que podía tratarse de Luís, mi ex-marido, o Mario, un amigo de mi ex marido, pero no eran ni uno ni el otro. En el sueño yo miraba desde una ventana hacia la calle y vi gente que venia corriendo. Yo estaba lejos de esa escena, con gente desconocida para mi. Había una actitud de discusión muy violenta. No recuerdo su rostro, pero era un hombre cabello castaño oscuro. Esta persona iba con traje y corbata, y aparecía en mi sueño la palabra PARAGUAY. Me sorprendió muchísimo porque no conocía a esa persona. Desperté a las 9:00 y cerca del mediodía, supe que habían asesinado al vise-presidente del Paraguay, que se llamaba Luís Maria Argaña.”


Algunas personas descubren –por lo general de modo accidental– que han experimentado un sueño virtualmente idéntico, quizás al mismo tiempo. En esta variedad, dos o más personas parecen experimentar los mismos acontecimientos y tener imágenes semejantes. Maria Rosa, de 27 años, relata la siguiente experiencia:

“Una noche dormí en una habitación donde compartía mi cama con la hermana del novio de mi amiga, llamada Eva. En mi sueño me encontraba en una casa donde aparecía un espíritu maligno que intentaba salir de un espejo y a la vez atraerme hacia éste. Empecé a pedir ayuda y apareció en mí sueño Eva, y me ayudó a enfrentarme al fantasma para que no me hiciera daño. Cuando desperté, en el desayuno, Eva me dijo que había soñado conmigo. En su sueño me dijo que había un fantasma y que ambas luchábamos contra él. Yo le conté que la había metido en mi sueño para que me ayudara. Ambas quedamos muy sorprendidas.”


Hay dos tipos de sueños que se pueden clasificar dentro de esta categoría: el sueño mutuo y el concurrente. En ambos casos, dos o más sueños de personajes y actividades son semejantes; en el sueño mutuo, en cambio, los soñadores procuran intencionalmente experimentar un sueño compartido por incubación, programando soñar sobre el mismo tema o personaje. Sin embargo, en los sueños concurrentes, los soñadores no tienen la menor idea de su contenido, ocurre en forma espontánea y pueden ambos estar durmiendo juntos o separados miles de kilómetros.


Los sueños compartidos parecen ser mucho más comunes de lo que nos imaginamos, de hecho en nuestra encuesta (ver Anexo 1) parece ser la experiencia del 41% de nuestra muestra. Las implicaciones teóricas son interesantes. ¿Son causados por sueños que utilizan un símbolo común que representa un pensamiento similar que concierne a algo que sucedió en el día? ¿O hay algún tipo de telepatía entre los soñadores? ¿O puede una parte de la conciencia actualmente entrar en la mente de otro?

Estas preguntas esperan una respuesta.

El novelista Rider Haggard tuvo una experiencia onírica por la que creyó recibir un aviso telepático de su perro. Lo vio echado sobre su costado en una espesura, a la orilla de un río. Estaba sufriendo y parecía ansioso de comunicarse con él: “Mi propia personalidad –escribió Rider Haggard– en una forma misteriosa, parecía levantarse del cuerpo del perro, que sabía con toda seguridad que era Bob y no otro... En mi visión, el animal intentaba hablar conmigo con palabras y, no siéndole posible, transmitió a mi mente, de modo no identificado, el conocimiento de que estaba agonizando. Luego, todo se desvaneció y me desperté al oír a mi mujer preguntando por qué diablos hacía aquellos horribles y misteriosos ruidos.”

Al día siguiente contó su experiencia a cinco amigos, mientras tomaba el desayuno. Por la tarde se enteró de que el perro había desaparecido. Todos recordaron el sueño y al instante salieron en su búsqueda. Cuatro días más tarde apareció su cuerpo en una presa, junto al río. Indagaciones posteriores llevaron a la conclusión de que el perro había sido golpeado y atropellado por el tren al cruzar un puente sobre el río a las 11 de la noche del sábado anterior. Se pudo averiguar, tras las huellas, que el animal, al principio, se había echado sobre unas cañas que había junto a la orilla del río y que más tarde había sido arrastrado por la corriente. No fue posible conocer el momento preciso de su muerte, pero pudo muy bien haber coincidido con el sueño de Rider Haggard, a la una de la madrugada, casi dos horas después del accidente.

La mayoría de los hombres de ciencia modernos se muestran reacios a aceptar como evidentes los casos espontáneos de clarividencia y telepatía y, por tanto, que tales fenómenos sean verdaderos. Si existen se les podría estudiar bajo condiciones controladas y producirlos a voluntad, sin embargo, la clarividencia y la telepatía parecen depender de la fuerte unión entre el receptor del mensaje y el emisor, dada la importancia intrínseca del material en juego o de la combinación de ambos factores. Por lo tanto, no parece probable que su producción en el sueño pueda regularse y observarse de modo sistemático.

“En mis sueños, mi hermano, a quien veo muy rara vez –relata una soñadora, ST de 45 años, que presenta frecuentemente sueños premonitorios– me dice que tenemos que hablar para resolver los trámites sucesorios pendientes sobre la herencia de nuestro padre (algo desatendido por décadas). Por la tarde mi hijo me dijo que mi hermano había telefoneado para decirme que tendríamos que ir dándole final a los trámites sucesorios de nuestro padre.”


Aunque en los sueños premonitorios parece haber alguien afectivamente vinculado, hay muchas excepciones que demuestran que podemos estar simplemente “alertas” a situaciones que afectan a la sociedad o comunidad en la que convivimos, aunque no nos afecte de manera directa. Charo de 30 años, recuerda un sueño premonitorio:


“Mi pueblo no supera los dos mil habitantes. Soñé con un chico de mi pueblo, que había muerto en un accidente automovilístico dos años antes. En mi sueño él caminaba por la vereda de enfrente acompañado de tres personas a quienes no podía ver. Ellos caminaban en un sentido, yo en el contrario. Al día siguiente, me sorprendió saber que que había ocurrido algo muy grave aquella madrugada. Tres jóvenes de mi pueblo se habían matado en un accidente automovilístico. No era el chico que había visto en mis sueños, pero fue quien me avisó del suceso porque eran amigos de él.”


El viernes 21 de octubre de 1966, la población de Gran Bretaña fue bombardeada con las noticias de una tragedia espantosa. Esa mañana, a las 9:15 Hs., en el pequeño pueblo minero galés de Aberfan, una montaña de carbón se había desprendido y precipitado como una avalancha, sepultando la escuela. Los escombros alcanzaban el medio millón de toneladas y su resquebrajamiento se debió a una lluvia incesante que había caído durante dos días. Más de 140 personas, la mayoría niños que acababan de reunirse para sus tareas escolares, hallaron la muerte bajo el negro alud.

Una de las niñas muertas, Eryl Mai Jones, de nueve años, había contado a su madre el día anterior un sueño extraño: cuando se dirigía a la escuela –ésta había desaparecido; una masa negra la había sepultado. Aquella noche del día 19, otras personas de diversas partes de Inglaterra tuvieron sueños semejantes que parecían contener premoniciones sobre algún desastre. Una mujer soñó que una montaña se derrumbaba, mientras un niño corría entre gritos desgarradores. Otra persona vio a un niño gritando en una cabina telefónica, junto a una enorme masa negra que se levantaba como una ola gigantesca. Un tercero tuvo la visión de una escuela llena de niños vestidos con sus típicos trajes galeses, elevándose al cielo. Un hombre de edad avanzada contempló la palabra ABERFAN, con cada letra separada y enfocada por una viva luz, a pesar de que en aquel momento no conocía la existencia del pueblo, y por tanto dicho vocablo no podía sugerirle significado alguno.

Después de la tragedia, la prensa lanzó una campaña investigadora para lograr información sobre las premoniciones del desastre, revelando que, al parecer, mucha gente había previsto el suceso, a través de sus experiencias oníricas, semanas antes de que ocurriera. Una mujer había soñado con niños gritando al ser enterrados por una avalancha de carbón en un pueblo minero. Otra vio “cientos de caballos negros que bajaban precipitadamente por una colina arrastrando carrozas fúnebres. El 17 de octubre, un joven de Kent despertó con la vaga sensación de una catástrofe inminente que le duró el resto de la semana. Dijo a una compañera de oficina: “El viernes va a suceder algo terrible y mortal.”
Otro soñante contó a su mujer algo parecido: durante dos días su mente giraba en torno a una inmensa mole de escombros de carbón, y dibujó un esquema con una cabeza rodeada de una nube negra. Otra contempló una escuela en un valle y un alud de carbón precipitándose por una montaña, al fondo, la gente estaba cavando la sepultura para las víctimas; uno de los trabajadores llevaba un sombrero de copa y en medio de la escena aparecía un chiquillo aterrorizado, con el pelo formando flequillo. Tres días más tarde, al enterarse por el reportaje de televisión sobre las operaciones de rescate, vio la escena de su sueño, incluyendo al hombre con el extraño sombrero y al pequeño con su flequillo.

Un psiquiatra londinense, el Dr. J. C. Barker, se encargó de realizar la encuesta después del suceso. Tras rechazar muchas de las experiencias relatadas, encontró unas 60 a las que consideró como auténticas y dignas de crédito. De ellas, 36 eran premoniciones oníricas, Barker concluyó que no se precisaban más pruebas de los sueños precognitivos, y que ya era tiempo de que se hiciera un intento serio de emplear esta extraña facultad humana para evitar desgracias futuras. Tuvo la idea de sugerir que la gente enviase sus experiencias oníricas, relacionadas con el futuro, a una dirección central de estudio y esclarecimiento, donde una computadora se encargaría de detectar la frecuencia y modelos en el cúmulo de información. En este sentido, podría idearse un rápido sistema de alarma capaz de impedir o reducir los efectos de una catástrofe como la de Aberfan. A partir de la iniciativa del Dr. Barker, se creó en Londres la British Bureau of Premonitions, en 1967 y, al año siguiente, otra análoga en Nueva York. La existencia de estos centros no es aún bastante conocida para atraer la cantidad de información que el Dr. Barker esperaba. Sin embargo, cuentan con un material impresionante de casos de premonición que han tenido su cumplimiento real en los últimos años. La aplicación práctica de esta rara facultad humana de prever el futuro en sueños puede que algún día se realice de modo sistemático, en especial cuando se llegue a acumular mayor cantidad de evidencias sobre el particular.

Aunque el material acumulado sobre los sueños premonitorios se ha tomado generalmente al azar, algunos investigadores han llevado a cabo una labor sistemática; entre ellos Hans Bender (1907-1991) psicólogo profesor de la Universidad de Friburgo, quien realizó dos estudios detallados de los sueños de precognición. Uno de ellos se basa en las experiencias oníricas de la gente durante la segunda Guerra Mundial. El otro se refiere a los importantes sueños sobre su futuro que la actriz Christine Mylius recopiló durante más de veinte años.

Entre los que se relacionan con la segunda Guerra Mundial, Bender narra un extraño caso de sueño recurrente cuyo contenido se materializó 27 años más tarde. Dos semanas después del nacimiento de su hijo, en 1919, una madre alemana tuvo un sueño intenso en el que aparecía ella paseando por una playa desconocida, buscando a su hijo Hans. Arañaba la arena con los dedos, porque sabía que el fruto de sus entrañas estaba enterrado en algún lugar cerca de allí. Mientras persistía su experiencia onírica, emitía gritos tan frenéticos que su marido trató de despertarla. Antes de estar completamente consciente exclamó: “Debes ayudarme a encontrar a nuestro hijo; yace junto al mar, bajo la arena.” Al principio no se dio importancia a esta pesadilla, pero se volvió a repetir. A medida que el niño crecía, el sueño volvía a asediar a la madre una y otra vez; la escena principal representaba siempre la búsqueda del cuerpo de su hijo entre las arenas de una playa desconocida.

Llegó la guerra, y Hans tuvo que enrolarse en las filas del ejército alemán. Al terminar la gran hecatombe, fue internado en un campo de concentración francés, donde murió en 1946. Los intentos de la madre por buscar su cuerpo enterrado se vieron felizmente coronados al recibir una carta de dos camaradas que habían vivido con él hasta el día de su muerte. La misiva decía que la tumba de Hans estaba en la zona arenosa cerca de Fort Mahon, a unos 800 metros del mar. Es raro encontrar sujetos que tengan sueños premonitorios de modo repetitivo; pero el Dr. Bender descubrió uno en Christine Mylius. A través de los años ha recopilado más de 2000 sueños en su Instituto, y se ha llegado a demostrar que muchos contienen elementos auténticamente precognitivos. En 1957 y 1958 la actriz tuvo una serie de experiencias oníricas que parecían piezas de una historia, en la que el mar se hallaba siempre presente. Una vez estaba bañándose con otras mujeres y sus niños. Uno de ellos se metió en el agua, despertando sus temores de que se ahogara. En otra, un cámara intentaba filmarla mientras nadaba y ella le dijo: “No vale la pena”. En una tercera experiencia aparecía una langosta gigante que se iba a servir en una fiesta de sociedad, a la que acudiría mucha gente. La actriz comunicaba dichos sueños en un informe dirigido al Dr. Bender cada dos semanas, y luego los olvidaba.

En 1959, Christine Mylius recibió un papel en el filme La noche cayó sobre Godynía. En la película, un buque que transportaba mujeres y niños refugiados era torpedeado en el Báltico. El primer sueño del niño ahogado corresponde a una escena de la película, en la que hacía el papel de madre que perdió a su hija después de ser torpedeado el buque. El que hace alusión al cámara que intentaba filmarla, le vino también a la mente cuando, después de tres tomas exhaustivas de una escena bajo el agua, al hundirse el barco, esta secuencia fue cortada de la cinta: “No había valido la pena el esfuerzo. Finalmente, el sueño de la gran langosta que se serviría en la fiesta sí que tuvo realidad en la película. Algunos de los buceadores regresaron con una langosta de 5.5 Kg. que sería la suculenta cena de los artistas y la tripulación. Estos y otros muchos detalles oníricos referentes a la película y su rodaje fueron archivados en la carpeta de Mylius, en el Instituto del Dr. Bender, un año antes de que se redactara el guión y dos antes de que rodaran las primeras escenas del filme.

L.E. Rhine comparó los fenómenos telepáticos manifestados en intuiciones, en sueños “realistas”, en sueños “no-reales” y en experiencias alucinatorias y llegó a la conclusión de que los mensajes telepáticos registrados en las alucinaciones “son, en realidad, efectos secundarios que surgen en la formación de la experiencia intuitiva”, y que la diferencia clave entre las imágenes telepáticas de los sueños realistas” y de los no-reales” está representada por el hecho de que “en los últimos esas imágenes se basan en una idea sugerida por las noticias, más que en el significado directo de esas noticias.”

Aquí presento dos ejemplos de sueños extrasensoriales. En el primero, Maria C. de 27 años, relata:

“En mi sueño yo llegaba a la casa de mi tía y había un cuerpo en el piso del patio, cubierto con una sabana, y detrás de mí entraban dos camilleros de uniforme verde. Le pregunté a mi tía de quien era el cadáver, y ella me responde: “Es mi abuela". Yo le decía que mi abuela hacia años que había muerto, que no podía ser, y ella lloraba y me decía que sí. Me desperté muy angustiada y la llamé. Me dijo que aquella noche su vecino se había suicidado, su cuerpo había sido cubierto con una sabana blanca, su cuerpo estaba en el patio, y lo llevaron dos camilleros con uniforme verde.”


En el segundo caso, la misma soñadora presenta la siguiente experiencia:

“Soñé que mi hermano iba en su moto y era atropellado por un tren. Yo llegaba y él estaba despedazado, sus miembros desparramados por todas partes. El me gritaba que arme su rostro, entonces yo tomaba su cara y trataba de armarlo…Me desperté angustiada. Llamé por teléfono a su casa y me atiende su tía, quien me cuenta que esa misma mañana había tenido un accidente viajando en moto. Mi hermano salió ileso, sólo tuvo un fuerte golpe en el pecho.”


En ambos casos es interesante el hecho de que sus premoniciones, reveladas en sueños, aparecen simbolizadas. En el primer caso, el vecino se transforma en “la abuela” si bien otros elementos del sueño se mantienen intactos, como los dos enfermeros uniformados y la sabana blanca; en tanto que en el segundo caso, la soñadora simbolizó la premonición del accidente de su hermano bajo la forma “miembros despedazados” que ella debía unir.

Una joven llamada Sonia me relató hace cinco años una experiencia de anticipación de muerte. Su sueño estaba en relación con la muerte de su primo:

“Soñé con un niño que identifiqué como mi primo. El y yo estábamos en una balsa y me decía que lo debía llevar a la luz, pero que tenía miedo y yo estaba allí diciéndole que se quedara tranquilo que iba estar bien porque a donde iba era lo mejor para él. Antes de llegar al final, me pidió que le dijera a su madre que se quedara tranquila, que yo tenía que ser la unión entre él y adónde debía llegar. Me desperté restándole importancia a ese sueño. Por la tarde, recibí un llamado diciéndome que mi primo había fallecido en un accidente con la electricidad.”


Otras experiencias pueden ser interpretadas como experiencias de encuentro espiritual o alguna forma de percepción extrasensorial. En cualquier caso, hay una forma de “saber psíquico” cuya fuente es difícil de identificar.

José María, de 35 años relata la siguiente experiencia:

“En mis sueños veo muy claramente a una mujer joven. Solamente la vi dos veces en mi vida, nada más. Su esposo me contrató para un documental que debía rodar en pocas semanas. Veo a esta mujer flotar sobre un fondo negro. Su desplazada como “en cámara lenta”, vestida con un tul blanco que la envolvía. La mujer parecía feliz. El sueño no me perturbó, pero desperté a las cuatro de la madrugada. Al mediodía de ese mismo día, al regresar a mi casa, pasé por una de las dos casas funerarias de la ciudad. Veo mucha gente conocida, entre ellos al marido de la mujer con la que soñé, que estaba llorando. Le pregunté a una persona conocida que había sucedido. Uno de ellos me comenta que aquella mujer se había suicidado esa misma madrugada… a las 4 aproximadamente.”


En estudios transculturales, los sueños (precognitivos o telepáticos) rondan el 64% de los 7119 casos de Rhine, 63% de los 1000 casos reportados por Sannwald, 37% de los 300 casos analizados por Green; 52% de las 900 experiencias de escolares en India estudiados por Prasad y Stevenson, y el 38% de varios cientos de casos recogidos por Hanefeld, y considerados como paranormales.

Los psicólogos argentinos Daniel Gómez Montanelli y Alejandro Parra administraron una encuesta similar en individuos creyentes en lo paranormal/trascendental y la compararon con una muestra de estudiantes universitarios. También examinaron si éstas habían resultado perturbadoras y en qué grado. Más de las dos terceras partes indicaron haber tenido experiencias telepáticas y percepción extrasensorial en sueños (80% y 70%, respectivamente), experiencias fuera del cuerpo y contacto espiritual (71% y 77%, respectivamente), y el recuerdo de vidas pasadas (64%). También encontraron que casi las dos terceras partes de los encuestados indicó que al menos una de sus experiencias, al menos en vigilia, había resultado perturbadora (en contraste con experiencias paranormales “benignas”), particularmente los estudiantes. El 40% recurrió al consejo de un pariente y –aunque en menor proporción– al de un psicólogo y un religioso. Sorprendentemente, el 80% no consultó.

Este artículo en una versión abreviada del libro “El Mundo Oculto de los Sueños”
(Ed. Kier, 2009). Puede ser adquirido en www.kier.com.ar


Contacto con Alejandro Parra

Instituto de Psicologia Paranormal
Salta 2015, (C1137ACQ) Buenos Aires. ARGENTINA
Tel./Fax: (011) 4305.6724
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Alejandro Parra es psicólogo, psicoterapeuta. Doctor en Psicología en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES) de Buenos Aires y Presidente del Instituto de Psicología Paranormal(www.alipsi.com.ar).
Consultado regularmente por diversos medios de prensa, grafica radial y TV, locales y extranjeras, es autor de varios libros, entre ellos
Sueños: Cómo interpretar sus mensajes
y
El Mundo Oculto de los Sueños, ambos de Editorial Kier de Buenos Aires
.
Ha sido galardonado con el «Excellence Award» al mejor investigador en parapsicología de América Latina por FAEPLA (Barcelona).

El dolor

Hay otros caminos diferentes al dolor y al sufrimiento que nos lleven a la felicidad
¿Cuáles?


El dolor es un elemento constituyente de la existencia. Procurar una vida sin dolor es querer construir una realidad de plástico, y en el plástico no hay intensidad, pasión ni éxtasis. El plástico, a lo sumo, puede proveer confort, pero esto tiene muy poco que ver con la felicidad.

Sin embargo, es fundamental reconocer que, si bien el dolor es inevitable, el sufrimiento es optativo. El sufrimiento aparece cuando me quedo pegado al dolor sin poder aprender lo que viene a enseñarme... El dolor sólo deja paso a la felicidad después de la certeza de haber aprendido lo que de otra manera (con una vida de plástico) no hubiera podido aprender... Es decir que el dolor es existencial (es parte constitutiva de la vida), mientras el sufrimiento es psicológico (es parte de nuestra ignorancia ante los procesos de la vida).

Por supuesto que hay otros caminos diferentes al sufrimiento... la autoconciencia es uno de ellos... Buscar hacia adentro la puerta que nos conecte con el significado de la vida, la personal y la que nos rodea... la que nos empuja a saltar más allá de nuestros propios límites.

Hace muchos años me conmovió leer la autobiografía de la famosa escritora británica Eileen Cady, en la que relata todas las “noches oscuras del alma” por las que atravesó en su vida. Unos años después, y gracias a que nuestros libros eran publicados por la misma editorial, tuve el honor de conocerla. Una tarde, tomando el té en su casa de Escocia, me atreví a preguntarle: “¿Eileen.... todavía le siguen tocando “noches oscuras del alma” que atravesar?”, y con su dulce sonrisa de anciana sabia me respondió: “por supuesto, las noches oscuras nunca terminan... la vida siempre tiene alguna prueba más para nosotros, pero como ya no me resisto, cada vez son más breves... los dolores que antes me llevaba meses o hasta años comprender y aceptar...



Contacto con Psic. Daniel Taroppio

Tel: 0261 - 4297493
Web: http://www.transpersonals.com
E-Mail: escuela@transpersonals.com

Es Psicólogo Clínico egresado con Diploma de Honor y Medalla de Oro, Magíster en Desarrollo Personal e Interpersonal, escritor y profesor universitario.

Director de la Escuela de Psicología Transpersonal-Integral, con sedes en Argentina, Colombia, Chile, Ecuador, México, Uruguay y España. Fue investigador becado por el CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas del Gobierno de la República Argentina) en la Universidad Nacional de Cuyo. Allí comenzó a desarrollar, hace 25 años, un Modelo de Desarrollo Humano integral al que denominó Interacciones Primordiales, que incluye Metodologías Corporales, Lingüísticas y Meditativas y que hoy es aplicado en numerosos países.

Se formó como terapeuta gestáltico y transpersonal en el Esalen Institute de Estados Unidos (cuna de la Psicología Humanística y Transpersonal); en la Findhorn Foundation y el Clunny Hill College de Gran Bretaña; en el Grof Transpersonal Training con el Dr. Stanislav Grof (USA), y en el Integral Institute con Ken Wilber (USA). Recibió formación en Logoterapia, en PNL, avalada por The Southern Institute of NLP, en Spyral Dynamics por parte de Chris Cowan y en Autoasistencia Psicológica con el Dr. Norberto Levy.
Conoció y/o trabajó con maestros tales como Ken Wilber, Stanislav Grof, Viktor Frankl, Steve Andreas, Karl Pribram y David Spangler, entre muchos otros.

Es Presidente Honorario de la Corporación Latinoamericana de Pensamiento Integral, con sede en Ecuador y miembro de la Association for Transpersonal Psychology (USA). Es Profesor de Tai Chi Chuan.

Sus cursos se caracterizan por la integración entre su profundo conocimiento teórico y la intensidad vivencial, emocional y espiritual que durante ellos se manifiesta.

En la actualidad, recorre el mundo brindando conferencias, capacitaciones y trabajando por el pleno desarrollo de la conciencia humana. Participa del dictado de cursos presenciales en todos los países en los que existe nuestra Escuela.

Entre lo esperado y lo imprevisto

Entre lo esperado y lo imprevisto



“Se llega virgen a los grandes acontecimientos” escribió Margueritte Yourcenar.



EL 31 de diciembre de 2009 la noche llegó con plenilunio...” tanto se espera fin de año que de repente llega”... ojos asombrados ven descorrerse la luna inaugurando la última noche del año y reflejar su brillo en el agua espejo en movimiento. Silencio, dejar ir el año, transición: inaugurar otro año, iniciar una década... (En el principio se calculaba el tiempo por las fases de la luna, y las ceremonias importantes elegían alguna de ellas).

Inaugurar un año, iniciar una década, señala un comienzo,... oportunidad para nuevos deseos, hambre no saciada, espera, incertidumbre. ¿Cuál es la extensión de ese deseo? Cuando el deseo sale del escondite, se siente como jugar a la escondida: alcanzar el Piedra Libre sin ser descubierto, la alegría de ese juego, la excitación, la magia, piedra libre, me escondo salgo corriendo velóz para que no me atrapen.

Cuando libré, estoy fuera del escondite y fuera de la oscuridad y riendo del logro.
La época en que vivimos nos desafía también a que aprendamos a jugar con el tiempo.
Cuantas tareas y en cuantos juegos queremos estar a la vez preservando la intensidad de lo que hacemos y saliendo de cada cosa con ganas de no haber quedado atrapados en el juego. La casa, la profesión, los proyectos, los vínculos, los nuevos aprendizajes, los trayectos, lo imprevisto.

Con uno de los grupos que coordiné este año en bioenergética y lenguajes corporales y creativos exploramos el tema del tiempo y el cuerpo, entonces jugamos con el tiempo y la duración, nuestros ritmos, velocidades, cuando hacemos una pausa, cuando sentimos que el tiempo cotidiano se transforma en un desafío que nos hace sentir la rutina como un apagador de incendios, el tiempo y la habitación nos llevó al encuentro con la intimidad, el tiempo y el espacio posibilitó descubrir diversos mandalas centro presente, delante provenir, detrás pasado, el tiempo de nuestros sentires, armarios en que guardamos tesoros de nuestra existencia, el tiempo de la coincidencia, el encuentro; el tiempo y la emergencia, el tiempo que va más lento, el ocio, perder el tiempo,... la expresión de este grupo en la fiesta de fin de año fue un barquito de papel con un reloj navegante. Imagen en acción, singular, preciosa.

En el juego de la vida, los grandes acontecimientos muchas veces ocurren fuera de programa algunos son maravillosos: descubrir un secreto valioso, conocer un maestro, e namorarse por dar algunos ejemplos, y a veces son trágicos, el suicidio de un ser querido, una catástrofe ocasionada por fuerzas de la naturaleza, una enfermedad grave. No estamos preparados, nunca, somos vírgenes cuando esas circunstancias ocurren carecemos de libreto, y hay que escribirlo por vez primera.

Lo constante y lo inconstante la tormenta y la primavera, y el amor aguas que nos invitan al conocimiento, la experimentación a abrir sentidos y los sentires para estar presentes y creativos en cada acontecimiento.

Contacto con Susana Yasan

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Susana Yasan es bioenergetista, especialista en técnicas corporales y facilitadora del acto creador, Egresada de la carrera del ISA del teatro Colón, directora teatral, entrenadora de actores, cantantes y bailarines durante puestas en escena, creadora de la Escuela Bioenergética Técnicas Corporales y Curativas Integradas, dicta también talleres en el Teatro San Martín y el C.C. R. Rojas. Invitada por Panamá, Perú Brasil para formar profesionales en bioenergetica y lenguajes corporales.

Jonás - Kabalah

Síntesis

Jonás es el libro número 32 del Antiguo Testamento, y quinto del compendio de profetas menores. Consta de cuatro capítulos y 48 versículos en total. El libro está escrito de forma biográfica, es una narración de las peripecias de las que “víctima” el profeta. Dentro de este (capítulo 2) se encuentra una oración en forma de salmo, en el que Jonás recuerda la fidelidad de Dios y promete al final ofrecer sacrificio y pagar lo prometido. El libro da cuenta de la desobediencia de un hombre, que huye de la voz de Dios hacía Tarsis y no hacía Nínive Ciudad que ostentaba el título de capital de Asiria, en la que debe anunciar que la ira de Dios se ha rebosado y la destruirá. Viajando a Tarsis dentro de una nave que halló en Jope se encontró con una gran tormenta ordenada por Dios, en la que el Señor demuestra el control total que tiene sobre todas las cosas. Luego de que los marineros echan suertes y caen sobre Jonás, deciden, contrario a su voluntad y, rogando a Dios que la sangre de un inocente no caiga en sus manos, echar al desobediente al mar, donde se encuentra con que quien se lo traga y luego lo vomita para que haga de una vez por todas lo ordenado por Dios. Así contrario a su deseo va a Nínive, anuncia el castigo que les espera si no se arrepienten, encontrando lo que temía: la misericordia de Dios para quienes se arrepiente verdaderamente. Jonás considera que estos pecadores no son dignos de recibir la misericordia de Dios.
Contrario a su deseo, el libro anticipa el mensaje contenido en la parábola del hijo pródigo (Lc 15: 11–32) y en la de los trabajadores de la viña (Mt. 20: 1–16). El perdón de Dios supera los deseos y los cálculos de los hombres: Dios mantiene siempre su libertad de ser bueno con todos Para Jonás era difícil darle la oportunidad a Nínive de ser perdonada, ellos representaban a un enemigo, en ella había idolatría, además de representar una maldición, ya que su fundador Nimrod, era hijo de Cus, quien era hijo de Cam, el que vio la desnudez de Noé y fue maldecido por éste (Gn. 9: 22-27 – 10: 8-11).

Autor
El libro no proporciona datos sobre su autor. Jonás mismo puede haberlo escrito, pero en ninguna parte del libro usa la primera persona; y la probabilidad de que haya sido escrito después del s. VIII se desprende de la inferencia basada en Jon. 3.3 de que Nínive ya no existía (fue destruida en 612 a.C.). Si Jonás no fue el autor, nadie puede decir quién escribió el libro. Puede haber sido escrito en el s. VIII, pero con mayor probabilidad no se lo escribió antes del s. VI. A fines del s. III se conocía y veneraba a los doce profetas menores, de modo que lo más tarde que podemos fechar el libro es el s. III. El enfoque universalista del mismo se ha considerado frecuentemente como una protesta contra el espíritu ultranacionalista de los judíos después de la época de Esdras; sin embargo, ya en el s. VIII encontramos pasajes universalistas (Is. 2.2). Varias características del hebreo de Jonás constituyen un argumento más poderoso en favor de una fecha pos-exílica; pero la brevedad del libro no permite tener certeza.

Tema: “La misericordia de Dios no tiene límites”


Vamos a ver desde la Kabalah como narramos gemátricamente esta historia


El profeta es lo absoluto en el hombre. Es aquel que escucha la voz de Dios y puede repetir lo que escucha. Un profeta es aquel que oye las palabras del Universo, del mundo y dentro de esas palabras hay otras tantas significaciones.

Jonás es un profeta porque habló con Dios. Y es un hombre porque puede estar dentro de muchos hombres.

Se cuenta que Elías, profeta del rey Ajab, estaba junto a la madre de Jonás y presencia la muerte del niño. La madre de Jonás le pide que resucite a su hijo. Elías le pide ayuda a Dios, le dice que es el séptimo hijo de Iacob y actúa en tiempo del séptimo rey Ajab. Dios lo escucha y Jonás resucita. Jonás está conectado siempre con el agua, con la ballena y el pez.

Jonás es IONE (IUD, VAV, NUN, HEI /10+6+50+5=71=8). Jonás tenía que ir a Nínive. 50+10+50+6+5=121=4. Pero... Jonás no piensa ir a Nínive y se va a Iafo 10+80+6=96=15=6 y parte de su ciudad: Gat Hajefer que suma=403 y 5+8+80+200=293; 403+293=696, su
ciudad está cerca de Iafo. De Gat Hajefer a Iafo desciende 600 números.

(Recordemos que Noé tenía 600 años cuando se produce el Diluvio y que la paloma IONAH regresó al Arca dos veces. Hay relación con las dos historias.)

De Iafo se quiere ir a Tarshish 400+200+300+10+300=1210=4

Para ir a Tarshish, Jonás toma un barco ONIAH=66=12=3. Oniah tiene raíz ANI(YO)

El barco tiene 70 hombres que representan 70 pueblos y paga por todos para que el barco zarpe, y el se esconde en la bodega para ocultarse. Pero se desata una tormenta el barco comienza a balancearse y Jonás es arrojado al mar. Allí lo traga un gran pez: Leviatán. Leviatán habita en las aguas inferiores y nos guía a través del tiempo. Leviatán lo arroja y pasa a ser comido por un segundo pez que es mucho más pequeño y que adentro alberga a 365000 peces (365 preceptos????).

Allí Jonás se acuerda de rezarle a Dios y dice su plegaria. El pez lo escupe y Jonás vuelve al origen, y debe cumplir con el mandato de Dios. Debe ir a Nínive aunque Nínive sea enemiga de su pueblo. El pueblo de Nínive sabe que obró mal, todo lo basaba en suposiciones, con doctrinas equivocadas y falsos proyectos.

El pueblo de Nínive rasga sus vestiduras y la pregunta es ¿si Jonás fue perdonado por qué no Nínive? La historia de Jonás se lee el Día del Perdón en Iom KIPUR. Ese día al atardecer el hombre toma conciencia de que es mortal y se prepara para su fin. Debe rendir cuentas sobre su vida, repasarla una y otra vez y realizar la plegaria de la tarde. Iom Kipur es el 10.°
día del 7º mes (70) Ain el Ojo de Shem.

Los 70 pueblos que fueron testigos de la huida de Jonás.

Nínive debía desaparecer, pero Shem decide que no se destruya, que sea perdonada y Jonás debe cumplir con esa misión.

La pregunta de hoy es por qué y para qué. Si todo se termina ¿adónde va todo?... El tema continúa y la respuesta es para seguir existiendo aunque se tema por la vida, aunque sepamos que somos finitos.


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Beatriz Borovich (Argentina 1944) Prof. Lic. en Letras de la UBA, Magíster en Kabalah (USA). Ex Titular de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, Carrera de Diseño Gráfico, Materia Análisis Literario y Redacción (1987/2009). En la actualidad: Directora de Cultura, Prensa, RRHH del Grupo Editorial Lumen, Maestra de Kabalah anual. Niveles I, II y III, Estudios Gemátricos Personales, Conferencista nacional e Internacional, Escritora ensayista: La Cabala, Kabalah un camino hacia la Luz, Los caminos de Borges entre otros títulos (todos de Edit. Lumen). En preparación: Cuentos maravillosos: Una nueva revelación, (para fin de este año) y un nuevo libro de Kabalah para el año próximo.



Columnista: Beatriz Mordkowicz Borovich